劝的意思是什么

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劝的意思是什么

劝的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释部首笔画 部首:力 部外笔画:2 总笔画:4 五笔86:CLN 五笔98:CET 仓颉:EKS 笔顺编号:5453 四角号码:74427 Unicode:CJK 统一汉字 U+529D 基本字义 1. 说服，讲明事理使人听从：～说。～解（jiě）。～导。～教（jiào）。～谏。～慰。～戒。～进（封建社会劝说实际上已经掌握政权而有意做皇帝的人做皇帝）。 2. 勉励：～勉。～学。～业。～善。 详细字义 〈动〉 1. (形声。从力,雚( guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。本义:勉励) 2. 同本义 [encourage] 劝,勉也。——《说文》 劝防之事。——《周礼·丧祝》。司农注:“劝防引柩也。” 则楚之应之也,必劝。——《战国策·秦策》。注:“进也”。 子文无后,何以劝善?——《左传·宣公四年》 我戮之不祥,赦之以劝事君者。——《左传·成公二年》 昔尧治天下,不赏而民劝。——《庄子·天地》 各劝其业。——《史记·货殖列传》 太公劝其女功。 所以劝之。——唐· 韩愈《朱文昌校昌黎先生集》 3. 又如:劝进(劝勉,策进);劝蚕(勉励种桑养蚕);劝戒(劝勉警戒);劝相(劝助,劝勉);劝掖(劝勉扶持);劝督(劝勉督促);劝奖(劝勉鼓励);劝劳(劝慰;慰劳);劝农(奖励农事);劝慕(因受奖勉而有所企慕、向往,多指倾心向善);劝惩(奖惩) 4. 劝说 [advise;urge;try to persuade] 劝君更尽一杯酒。——唐· 王维《送元二使安西》诗 肃劝 权召 瑜还。——《资治通鉴》 劝东游。——清· 梁启超《谭嗣同传》 劝君东游。 5. 又如:劝沮(劝阻);劝酬(劝酒);劝杯(劝人饮酒用的小酒杯);劝盘(放劝杯用的盘子);劝讽(婉言劝告);劝导(规劝开导);劝谏(劝说谏诤) 6. 勤勉;努力 [try hard] 荆王大说,许救甚劝。——《战国策·宋策》 7. 又如:劝赞(努力引见);劝心(努力进取之心);劝功(谓努力建功立业);劝务(勤勉努力);劝耕(努力耕种);劝业(努力从事其事业) 8. 通“观”。细看,看 [look at;view;watch] 称德度功,劝其所能。——《管子·君臣下》 9. 通“欢”。喜乐 [please;joy] 以劝其心使犯其主。——《韩非子·八*》 〈名〉 1. 姓 常用词组 1. 劝导 quàndǎo [try to persuade;advise] 鼓励引导;规劝开导 耐心劝导 2. 劝告 quàngào [advise;urge;exhort] 拿道理劝人 经再三劝告 3. 劝和 quànhé [mediate;try to make peace;talk sb.round] 劝说别人,使其和解 4. 劝化 quànhuà (1) [persuade]∶佛教指劝人为善;感化 (2) [collect alms]∶募化 5. 劝驾 quànjià [help persuade sb.to accept inritation or post;urge sb. to hold the post of] 劝人任职或做某事 6. 劝架 quànjià [try to reconcile parties to a quarrel;try to stop people from fighting each other] 劝人停止争吵或打架 7. 劝教 quànjiào [admolish and instruct] 劝勉教化 劝教子侄 8. 劝解 quànjiě (1) [mediate;make peace]∶调停、排解纠纷 (2) [help sb. to get over his worries]∶劝导宽解 大家劝解了半天,她才消了气 9. 劝戒 quànjiè [admonish;expostulate] 勉励告诫 劝戒友人使勿犯严重错误 10. 劝酒 quànjiǔ [urge sb. to drink(at a banquet)] [在酒席上] 劝人喝酒 11. 劝勉 quànmiǎn [advise and encourage] 劝导勉励 互相劝勉 12. 劝说 quànshuō [persuade; advise] 用言语打动 13. 劝慰 quànwèi [conciliate;console;soothe] 劝说安慰 14. 劝降 quànxiáng [induce to capitulate] 规劝敌方投降 15. 劝学 quànxué [encourage learning;urge sb. to attend school] 勉励人学习;鼓励人努力学习 16. 劝业场 quànyèchǎng [a market selling articles of daily use] 一种销售百货的商场。也叫“劝工场” 17. 劝诱 quànyòu [induce;prevail upon] 规劝诱导 18. 劝止 quànzhǐ [dissuade sb.from] 劝阻 没有劝止住 19. 劝阻 quànzǔ (1) [encourage and inhibit]∶鼓励和禁止 善恶无所劝阻 (2) [dissuade sb.from;advise sb not to]∶劝人不要做某事或进行某种活动 你最好劝阻他别那样干

劝学的劝是什么意思

荀子劝学它的中文翻译是什么意思呢？

劝的意思是什么

劝的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释部首笔画 部首:力 部外笔画:2 总笔画:4 五笔86:CLN 五笔98:CET 仓颉:EKS 笔顺编号:5453 四角号码:74427 Unicode:CJK 统一汉字 U+529D 基本字义 1. 说服，讲明事理使人听从：～说。～解（jiě）。～导。～教（jiào）。～谏。～慰。～戒。～进（封建社会劝说实际上已经掌握政权而有意做皇帝的人做皇帝）。 2. 勉励：～勉。～学。～业。～善。 详细字义 〈动〉 1. (形声。从力,雚( guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。本义:勉励) 2. 同本义 [encourage] 劝,勉也。——《说文》 劝防之事。——《周礼·丧祝》。司农注:“劝防引柩也。” 则楚之应之也,必劝。——《战国策·秦策》。注:“进也”。 子文无后,何以劝善?——《左传·宣公四年》 我戮之不祥,赦之以劝事君者。——《左传·成公二年》 昔尧治天下,不赏而民劝。——《庄子·天地》 各劝其业。——《史记·货殖列传》 太公劝其女功。 所以劝之。——唐· 韩愈《朱文昌校昌黎先生集》 3. 又如:劝进(劝勉,策进);劝蚕(勉励种桑养蚕);劝戒(劝勉警戒);劝相(劝助,劝勉);劝掖(劝勉扶持);劝督(劝勉督促);劝奖(劝勉鼓励);劝劳(劝慰;慰劳);劝农(奖励农事);劝慕(因受奖勉而有所企慕、向往,多指倾心向善);劝惩(奖惩) 4. 劝说 [advise;urge;try to persuade] 劝君更尽一杯酒。——唐· 王维《送元二使安西》诗 肃劝 权召 瑜还。——《资治通鉴》 劝东游。——清· 梁启超《谭嗣同传》 劝君东游。 5. 又如:劝沮(劝阻);劝酬(劝酒);劝杯(劝人饮酒用的小酒杯);劝盘(放劝杯用的盘子);劝讽(婉言劝告);劝导(规劝开导);劝谏(劝说谏诤) 6. 勤勉;努力 [try hard] 荆王大说,许救甚劝。——《战国策·宋策》 7. 又如:劝赞(努力引见);劝心(努力进取之心);劝功(谓努力建功立业);劝务(勤勉努力);劝耕(努力耕种);劝业(努力从事其事业) 8. 通“观”。细看,看 [look at;view;watch] 称德度功,劝其所能。——《管子·君臣下》 9. 通“欢”。喜乐 [please;joy] 以劝其心使犯其主。——《韩非子·八*》 〈名〉 1. 姓 常用词组 1. 劝导 quàndǎo [try to persuade;advise] 鼓励引导;规劝开导 耐心劝导 2. 劝告 quàngào [advise;urge;exhort] 拿道理劝人 经再三劝告 3. 劝和 quànhé [mediate;try to make peace;talk sb.round] 劝说别人,使其和解 4. 劝化 quànhuà (1) [persuade]∶佛教指劝人为善;感化 (2) [collect alms]∶募化 5. 劝驾 quànjià [help persuade sb.to accept inritation or post;urge sb. to hold the post of] 劝人任职或做某事 6. 劝架 quànjià [try to reconcile parties to a quarrel;try to stop people from fighting each other] 劝人停止争吵或打架 7. 劝教 quànjiào [admolish and instruct] 劝勉教化 劝教子侄 8. 劝解 quànjiě (1) [mediate;make peace]∶调停、排解纠纷 (2) [help sb. to get over his worries]∶劝导宽解 大家劝解了半天,她才消了气 9. 劝戒 quànjiè [admonish;expostulate] 勉励告诫 劝戒友人使勿犯严重错误 10. 劝酒 quànjiǔ [urge sb. to drink(at a banquet)] [在酒席上] 劝人喝酒 11. 劝勉 quànmiǎn [advise and encourage] 劝导勉励 互相劝勉 12. 劝说 quànshuō [persuade; advise] 用言语打动 13. 劝慰 quànwèi [conciliate;console;soothe] 劝说安慰 14. 劝降 quànxiáng [induce to capitulate] 规劝敌方投降 15. 劝学 quànxué [encourage learning;urge sb. to attend school] 勉励人学习;鼓励人努力学习 16. 劝业场 quànyèchǎng [a market selling articles of daily use] 一种销售百货的商场。也叫“劝工场” 17. 劝诱 quànyòu [induce;prevail upon] 规劝诱导 18. 劝止 quànzhǐ [dissuade sb.from] 劝阻 没有劝止住 19. 劝阻 quànzǔ (1) [encourage and inhibit]∶鼓励和禁止 善恶无所劝阻 (2) [dissuade sb.from;advise sb not to]∶劝人不要做某事或进行某种活动 你最好劝阻他别那样干

劝的意思是什么?

常用词汇 劝 quàn [动] ⑴ （形声。从力，雚（guàn）声。 简化字中“又”仅是一个符号。本义：勉励） ⑵ 同本义 [encourage] 劝，勉也。——东汉·许慎《说文》 劝防之事。——《周礼·丧祝》。司农注：“劝防引柩也。” 则楚之应之也，必劝。——西汉·刘向《战国策·秦策》。注：“进也”。 子文无后，何以劝善?——春秋·左丘明《左传·宣公四年》 我戮之不祥，赦之以劝事君者。——春秋·左丘明《左传·成公二年》 昔尧治天下，不赏而民劝。——《庄子·天地》 各劝其业。——西汉·司马迁《史记·货殖列传》 太公劝其女功。 所以劝之。——唐·韩愈《朱文昌校昌黎先生集》 ⑶ 又如： 劝进（劝勉，策进）；劝蚕（勉励种桑养蚕）；劝戒（劝勉警戒）；劝相（劝助，劝勉）；劝掖（劝勉扶持）；劝督（劝勉督促）；劝奖（劝勉鼓励）；劝劳（劝慰；慰劳）；劝农（奖励农事）；劝慕（因受奖勉而有所企慕、向往，多指倾心向善）；劝惩（奖惩） ⑷ 劝说 advise;urge;try to persuade] 劝君更尽一杯酒。——唐·王维《送元二使安西》诗 肃劝权召瑜还。——《资治通鉴》 劝东游。——清·梁启超《谭嗣同传》 劝君东游。 ⑸ 又如：劝沮（劝阻）；劝酬（劝酒）；劝杯（劝人饮酒用的小酒杯）；劝盘（放劝杯用的盘子）；劝讽（婉言劝告）；劝导（规劝开导）；劝谏（劝说谏诤） ⑹ 勤勉；努力 try hard 荆王大说，许救甚劝。——《战国策·宋策》 ⑺ 又如：劝赞（努力引见）；劝心（努力进取之心）；劝功（谓努力建功立业）；劝务（勤勉努力）；劝耕（努力耕种）；劝业（努力从事其事业） ⑻ 通“观”。 细看，看 [look at;view;watch] 称德度功，劝其所能。——《管子·君臣下》 ⑼ 通“欢”。喜乐 [please;joy] 以劝其心使犯其主。——《韩非子·八*》

《劝学》中的“劝”是什么意思？

《劝学》中的“劝”是鼓励的意思，鼓励人们学习。 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。原文是： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（tiáo），风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，**群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之*无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，**也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓**。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 释义是： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。 因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就**了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。 事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐朽的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的 筋骨，却能向上吃到泥 土，向下喝到**的泉水，（这是由于）它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞*（它就）无处藏身，（这是因为）它用心浮躁。 因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。 古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？ 学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与**何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。 学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。 崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。 如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。 射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。 君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

劝的意思是什么?

常用词汇 劝 quàn [动] ⑴ （形声。从力，雚（guàn）声。 简化字中“又”仅是一个符号。本义：勉励） ⑵ 同本义 [encourage] 劝，勉也。——东汉·许慎《说文》 劝防之事。——《周礼·丧祝》。司农注：“劝防引柩也。” 则楚之应之也，必劝。——西汉·刘向《战国策·秦策》。注：“进也”。 子文无后，何以劝善?——春秋·左丘明《左传·宣公四年》 我戮之不祥，赦之以劝事君者。——春秋·左丘明《左传·成公二年》 昔尧治天下，不赏而民劝。——《庄子·天地》 各劝其业。——西汉·司马迁《史记·货殖列传》 太公劝其女功。 所以劝之。——唐·韩愈《朱文昌校昌黎先生集》 ⑶ 又如： 劝进（劝勉，策进）；劝蚕（勉励种桑养蚕）；劝戒（劝勉警戒）；劝相（劝助，劝勉）；劝掖（劝勉扶持）；劝督（劝勉督促）；劝奖（劝勉鼓励）；劝劳（劝慰；慰劳）；劝农（奖励农事）；劝慕（因受奖勉而有所企慕、向往，多指倾心向善）；劝惩（奖惩） ⑷ 劝说 advise;urge;try to persuade] 劝君更尽一杯酒。——唐·王维《送元二使安西》诗 肃劝权召瑜还。——《资治通鉴》 劝东游。——清·梁启超《谭嗣同传》 劝君东游。 ⑸ 又如：劝沮（劝阻）；劝酬（劝酒）；劝杯（劝人饮酒用的小酒杯）；劝盘（放劝杯用的盘子）；劝讽（婉言劝告）；劝导（规劝开导）；劝谏（劝说谏诤） ⑹ 勤勉；努力 try hard 荆王大说，许救甚劝。——《战国策·宋策》 ⑺ 又如：劝赞（努力引见）；劝心（努力进取之心）；劝功（谓努力建功立业）；劝务（勤勉努力）；劝耕（努力耕种）；劝业（努力从事其事业） ⑻ 通“观”。 细看，看 [look at;view;watch] 称德度功，劝其所能。——《管子·君臣下》 ⑼ 通“欢”。喜乐 [please;joy] 以劝其心使犯其主。——《韩非子·八*》

劝学的劝是什么意思

荀子劝学它的中文翻译是什么意思呢？

《孙权劝学》中的古今异义词、一词多义、通假字、词类活用？

通假字　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。 　　卿今当涂掌事：涂，通途一词多义　　当： 　　但当涉猎（助动词,应当） 　　当涂掌事（动词：正） 　　见： 　　见往事耳（了解） 　　大兄何见事之晚乎（认清）古今异义词　　辞:古义：推脱。（蒙辞以军中多务） 　　今义：美好的词语。 　　治:古义：研究（孤岂欲卿治经为博士邪） 　　今义：治理 　　及:古义：到了……的时候。（及鲁肃过寻阳） 　　今义：以及。 　　过:古义：到。（及鲁肃过寻阳） 　　今义：经过。 　　更:古义：重新。（即更刮目相待） 　　今义：更加。 　　但:古义：只。（但当涉猎） 　　今义：转折连接词，但是。 　　博士:古义：当时专掌经学传授的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪） 　　今义：学位名称。 　　往事:古义：历史（见往事耳） 　　今义：过去的事 　　大:古义：很（自以为大有所益） 　　今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象 　　孤:古义：古时候王侯的自称，我(孤岂欲卿治经为博士邪） 　　今义：独自，孤独 　　就:古义：靠近(蒙乃始就学） 　　今义：就词类活用　　无特殊句式　　倒装句 　　蒙辞以军中多务。 　　即：蒙以军中多务辞。（介词结构后置） 　　反问句 　　孤岂欲卿之经为博士邪！ 　　卿言多务，孰若孤？